برچسب: عرفان اسلامی

در روایات پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع)، دنیا بارها به سایه، مهمانی، عاریه و حتی قطره‌ای در برابر دریای آخرت تشبیه شده است؛ با این حال، انسان گاهی برای از دست دادن کوچک‌ترین داشته‌های دنیوی ساعت‌ها اندوهگین می‌شود، اما نسبت به فرصت‌هایی که هر روز برای ساختن آینده ابدی خود از دست می‌دهد، بی‌تفاوت می‌ماند؛… ادامه خواندن مقایسه دنیا و آخرت در روایات ائمه اطهار(ع)؛ چرا برای از دست دادن دنیا غصه می‌خوریم اما آخرت را فراموش می‌کنیم؟

نشست «حج در ادبیات عرفانی» در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می شود.

در سالهای اخیر گرایش به مکاتب عرفانی شرقی و غربی بیشتر شده است . دلیل آنرا باید در گسترش ارتباطات و آشنایی جوانان با این مکاتب و تبلیغ و ترویج هدفمند عرفانهای به اصطلاح نو دانست .

 بسیاری از فلاسفه و عرفا پنداشتند که راه را به تنهایی بپیمایند یکی به عقل خود و دیگری به کشف شهودش می بالد.

‌مهم‌ترین درسی که باید از منطق و فلسفه آموخت، فن برهان است و متأسفانه، بسیاری از کسانی که حتی سال‌ها به مطالعه منطق و فلسفه می‌پردازند، در عمل، ذهنی برهانی پیدا نمی‌کنند.

موسسه سپهر مهر و خانه اندیشمندان علوم انسانی سلسله نشست های ماهانه «صبح امید» را برگزار می کنند.

مرحوم حاج محمداسماعیل دولابی با بیانی ساده و پرمعنا می‌فرماید که هرچه درد و رنج خود را بیشتر آشکار کنید، یافتن درمان و راه حل آن به تأخیر می‌افتد.

پاسخ را می توان از دو زاویه تبیین نمود: یکی از منظر درون دینی و با نگاه به معارف اسلامی،‌ دیگری از منظر برون دینی و بدون نگاه به معارف اسلامی.

عین القضاه همدانی دقیقا بر اساس این اصل  فلسفی می گوید "چون که خواهی شر کسی از تو مصروف بود، تو شرخود از دیگران مصروف دار." به کسی بدی نکن. تا کسی به تو بدی نکند. "و یقین دان چون تو شرخود را از دیگران واداشته ای، شر هیچ کس به تو نرسد. در آن… ادامه خواندن اکسیر شفقت، و فلسفه "کارما" در نگاه نصرالله پورجوادی/ عمل به نیکی و پرهیز از شر در فلسفه عین القضاه

عین القضاه همدانی دقیقا بر اساس این اصل  فلسفی می گوید "چون که خواهی شر کسی از تو مصروف بود، تو شرخود از دیگران مصروف دار." به کسی بدی نکن. تا کسی به تو بدی نکند. "و یقین دان چون تو شرخود را از دیگران واداشته ای، شر هیچ کس به تو نرسد. در آن… ادامه خواندن فلسفه "کارما" در نگاه نصرالله پورجوادی/ عمل به نیکی و پرهیز از شر در فلسفه عین القضاه