برچسب: فلسفه

واژه‌ی سفسطه (Sophism) و سوفیست (Sophist) در اصل از ریشه‌ی سوفیا، به‌معنای دانایی و فرزانگی آمده‌اند و سوفیست‌ها، برخلاف تصویری که افلاطون از آن‌ها ساخت، نخستین آموزگاران تفکر انتقادی، گفت‌وگوی عمومی و تربیت مدنی در دموکراسی آتنی بودند. افلاطون، برای دفاع از نظام حقیقت‌محور خود، آنان را به‌عنوان دشمنان حقیقت و فریبکارانی حرفه‌ای معرفی کرد.

مهم‌ترین سهم برلین در اندیشه سیاسی، تمایز میان دو نوع آزادی است: آزادی منفی و آزادی مثبت. آزادی منفی به معنای نبود موانع و دخالت‌های بیرونی در زندگی فردی است، در حالی که آزادی مثبت به توانایی تحقق اهداف و خواست‌های فردی اشاره دارد. برلین هشدار می‌دهد که تأکید بیش از حد بر آزادی مثبت… ادامه خواندن  آزادی مثبت، آزادی منفی؛ چرا مرزهای آزادی حیاتی است؟ / برلین در گذر تاریخ؛ از هیولاپروری آزادی تا ستایش تکثر

مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه نشست «فهم مارکس از مدرنیته» را برگزار می کند. فهم مارکس از مدرنیته

نشست علمی نقد و بررسی «المقالة المضافة» مجسطی شفا ابن‌سینا به همت مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و با همکاری انجمن حکمت و فلسفه ایران و پژوهشکده تاریخ علم دانشگاه تهران، سه‌شنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۴ برگزار می‌شود.

نشست علمی نقد و بررسی کتاب «چرا به باورهایمان باور داریم؟» نوشته اندرو نیوبرگ و مارک والدمن، روز دوشنبه ۲۶ خرداد ۱۴۰۴ از ساعت ۱۶:۰۰ در مؤسسه حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌شود.

بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی، تالار شیخ طوسی، نشست فلسفه زمانه اندیش را با سخنرانی آیت الله دکتر مصطفی محقق داماد، برگزار می کند.

آنچه سدۀ نوزدهم را مشخص و متمایز می سازد، کشف تفکر تاریخی آنچنانی نیست بلکه جهت نویی است که به این تفکر می دهد. در حقیقت، در این جا نوعی چرخش یا نوعی «انقلاب کوپرنیکوسی» وجود دارد که به علم تاریخ شکلی فردی می بخشد. همچنان که کانت می خواست «کوپرنیکوس» فلسفه باشد، هردر را… ادامه خواندن چگونه «هردر» شیوه تاریخ اندیشی را تغییر داد؟ / گذار از تاریخ فلسفه به تاریخ اندیشه / فرم‌های بنیادین و ذهیافت‌های اساسیِ شناختِ تاریخی

آنچه سدۀ نوزدهم را مشخص و متمایز می سازد، کشف تفکر تاریخی آنچنانی نیست بلکه جهت نویی است که به این تفکر می دهد. در حقیقت، در این جا نوعی چرخش یا نوعی «انقلاب کوپرنیکوسی» وجود دارد که به علم تاریخ شکلی فردی می بخشد. همچنان که کانت می خواست «کوپرنیکوس» فلسفه باشد، هردر را… ادامه خواندن چگونه «هردر» شیوه تاریخ اندیشی را تغییر داد؟ / گذار از تاریخ فلسفه به تاریخ اندیشه / فرم‌های بنیادین و ذهیافت‌های اساسیِ شناختِ تاریخی

ذهن فردی و اجتماعیِ ما مثل باغ‌هایی است که نیاز به رسیدگیِ مداوم دارند. در غیر این صورت، مرزبندی‌هایشان از بین می‌رود و علف‌های هرز، گیاهان مطلوب را نابود می‌کند. مایلم که سخنانم را با بسط این استعاره در مورد اهمیت پرورش نیکی در ذهن افراد و در جامعه به پایان ببرم. اگر شر را… ادامه خواندن ریشه های روانشناختی قتل و آدم کشی در ایران با غرب / بذرهای تاریکی و روشنایی درون ما؛ انتخاب، ما را شرور یا سالم می کند

قانون در مورد الهه و بسیاری دیگر، پیش از حادثه غایب است و پس از آن، صرفاً مجازات‌گر قاتل است نه حامی پیشگیر. فقدان نگرش جامعه شناسانه بر قانونگذاری و غیبت نگاه جرم شناسنامه در تدوین و تصویب امر حقوقی از دلایل این وصف است. عملا بدن زن در قانون به رسمیت شناخته نمی‌شود مگر… ادامه خواندن   الگویابی نظری در قتل الهه حسین نژاد